Una visión revolucionaria del sendero espiritual 

Sri Krishna

Nota: este dictado fue entregado el 16 de junio de 2008 a través de Walter Javier Velásquez.

Pregunta: Walter, en tu Web leí una canalización de Sri Krishna a través de ti, me gustaría saber, cómo ve Sri Babaji  el  grupo de conciencia de Krishna en la actualidad.  Si realmente están ayudando a la humanidad actual con sus enseñanzas?  Si hay fallas, ¿cuáles podrían ser éstas?  

Walter: Dejemos que sea el propio Krishna quien responda a tu inquietud. 

Krishna: Amados, permítanme presentarme, YO SOY la encarnación del Amor Divino en acción. YO SOY el fuego ardiente que transmuta las más bajas pasiones por medio del intenso Amor a Dios. YO SOY la alegría divina expresándose constantemente en todas las actividades cotidianas de la vida. YO SOY el gozo inconmensurable que se encarna cuando descubres tu verdadero Ser.  

Cada vez que repites –desde el corazón- el sublime verso del amor: 

Hare Krishna Hare Krishna                                                                                                   
Krishna Krishna Hare Hare
                                                                 
Hare Rama Hare Rama                                                                            
Rama Rama Hare Hare 

Me abres las puertas de tu corazón para sanar tu alma por medio del más puro amor. El amor que sana, el amor que eleva, el amor verdadero que cura todas las viejas heridas por medio de la compasión.  
 

Mi opinión acerca de los movimientos espirituales 

YO considero que todos los movimientos espirituales –incluyendo el movimiento Hare Krishna- son herramientas que ayudan al crecimiento espiritual de las almas. Sin embargo, la mayoría de estas enseñanzas solo son necesarias en ciertas etapas de la evolución del individuo y este debe estar presto a saltar al siguiente escalón cuando haya cumplido su propósito allí. El problema radica en que estas enseñanzas han sido diseñadas por sus líderes para atrapar a las almas y evitar que estas puedan volar por si solas.

El movimiento de la conciencia de Krishna es uno de los tantos ejemplos del sendero externo que hay en el mundo. Su enseñanza fue inspirada en la mente de alguien que estaba lleno de prejuicios y falsas creencias, por tanto dicha enseñanza ha sido calificada erróneamente; con lo cual se convierte en una trampa para la evolución de las almas.

Es cierto que muchas almas necesitan entrar en dicha enseñanza para aprender ciertas lecciones y confrontar su propio ego, pero quedarse indefinidamente allí no es necesariamente lo mejor para todas las personas. Aunque hay algunas que pueden necesitar de una o varias encarnaciones dentro del movimiento para confrontar aspectos de su psicología que solo allí podrá ver reflejados, tanto en la forma ortodoxa de la doctrina como en el control desmesurado que ejercen sus líderes sobre los devotos.

En verdad, agradezco que el Ser Supremo me haya dado esta oportunidad, pues tengo algunas cosas que decir sobre el movimiento Hare Krishna, y quiero hacerlo a la luz de la revelación entregada por Mí, conocida como el Bagavad Gita. Este pequeño libro contiene una enseñanza profunda que continua vigente hasta hoy y que el swami Prabhupada y su línea de sucesores han sabido muy bien contradecir y distorsionar. Yo considero que la traducción del Gita hecha por Prabhupada está deliberadamente desfigurada para apoyar sus creencias dualísticas.

Aprovecho para exponer aquí algunas de las mentiras fundamentales en que se basa el movimiento para la conciencia de Krishna. Esto se aplica también a cualquier enseñanza del mundo que se haya convertido en un sendero externo.

1. La mentira de que el sendero externo puede salvar por sí solo.

Esta enseñanza –al igual que la mayoría de las que hay en el mundo- se encuentra atrapada en el extremo del sendero externo. Sus dirigentes promulgan que la salvación depende únicamente del grado de obediencia que tengan a sus líderes, del grado de convencimiento que tengan sobre su doctrina y, por su puesto, de la repetición de ritos externos –especialmente el Maha Mantra.

Amados, ninguna doctrina o mantra –sin importar cuan elevada sea- puede salvar a un alma. La salvación (o Unión definitiva con Dios) está determinada por la capacidad del alma de liberarse de los apegos y bloqueos psicológicos que le impiden comprender que es Una con Dios. Cuando una persona entiende esto como su propósito Supremo, los mantras y técnicas espirituales pueden ayudarla poderosamente en el proceso. Dar el Maha Mantra, o cualquier otra técnica espiritual, mientras no se acompañe de sanación psicológica y de la búsqueda de la verdad interna, se convertirá solo en la repetición de una bella canción.

Muchas personas se quejaran al leer estas palabras. Dirán que ellos han practicado lo que Yo llamo “sendero externo” y que han obtenido resultados maravillosos, que sus vidas han cambiado, que no son los mismos que eran antes de entrar en él. ¡Por supuesto que un sendero externo genera resultados! De hecho está clase senderos está basado en una verdad fundamental y sus prácticas, generalmente, han sido reveladas por un representante legítimo de Dios.  

Lo que tengo para decirte ¡Oh buscador de Verdad Suprema! es que los resultados que obtengas en el sendero externo estarán limitados por el encajonamiento mental que te hayas –o que tu sendero- te haya impuesto. Es decir, puede que este sendero te ayude a abandonar hábitos negativos que has tenido por años, puede que te de un sentido de paz interior, etc. pero, ¡Eso no es suficiente de ninguna manera! ¡No te conformes con las migajas! Necesitas ir más allá de estos resultados primarios y avanzar hacia el auto-conocimiento de ti mismo como Dios. Tal como dije a Arjuna  en el campo de Kurukshetra, te digo hoy a ti: 

Bagavad Gita, Capítulo II 

52. Una vez que hayas cruzado el profundo océano de maya estarás aun más allá de lo que hay escrito en cualquier escritura; ya sea de tiempos pasados o los que han de venir.  

El “océano de maya” del que hablo es la mentira dualística que dice que estás separado de Dios. Lo que quise decir en este verso es que necesitas liberarte de dicha falacia. Una vez que eso suceda podrás ir más allá de las doctrinas y escrituras –incluyendo el Bagavad Gita y este mismo dictado que estás leyendo ahora. 

El verdadero sendero espiritual se reconoce cuando te ayuda a situarte por encima del mismo. Un verdadero sendero te ayuda a liberarte de él. Un falso sendero –sin importar cuanto avances espiritualmente- te mantendrá siempre atrapado indefinidamente dentro de sus límites.  

En el movimiento Hare Krishna existe el concepto de que son poseedores de la verdad más elevada. Eso es imposible ya que la verdad solo se puede conocer por medio de una experiencia directa con Dios. Lo que dicen los libros y maestros son solo interpretaciones de esa verdad suprema.  

Según Prabhupada la verdad suprema es entender que Yo, Krishna, soy una persona al igual que tú, y que lo único que nos diferencia es que Yo sostengo el Universo. Amados, creer que una definición filosófica es la verdad más elevada es una trampa del ego. Cuando te crees poseedor de la verdad no sientes la necesidad de buscar la revelación directa dentro de tu corazón. La única verdad solamente puede ser conocida en tu propio interior. 

Cuando avanzas en el auto-conocimiento de ti mismo como Dios pueden suceder dos cosas. La primera es que descubras que el sendero que caminas es anticuado o ha sido creado por un falso líder espiritual. Si es así, sentirás la necesidad de abandonarlo. La segunda, es que sientas en tu corazón que el sendero que sigues es una revelación legítima. De ser así, probablemente sientas la necesidad de seguir en él, pero tu acercamiento al mismo será diferente. Aprenderás a ir más allá de las palabras y a basarte en tu propia revelación interna.  

De este modo existirá un equilibrio entre la enseñanza interna que recibes directamente en tu corazón y la enseñanza externa que recibes por medio de un mensajero o enseñanza. El hecho de que recibas dirección interna no quiere decir necesariamente que debas prescindir de mensajeros, puede que ellos entreguen enseñanzas que tus propios condicionamientos mentales no te permitan recibir. Lo que quiero decir es que debes ir más allá de lo que digan los seres espirituales a través de sus Mensajeros, debes situarte en tu corazón. 

Llegamos de nuevo al punto álgido en este dictado. Tus condicionamientos mentales son un limitante muy fuerte en cuanto a la cantidad y calidad de Sabiduría que puedas recibir de tu Ser interno. La actitud adecuada es estar abierto a lo que la Deidad te quiera revelar, aunque eso rete las viejas creencias que haz guardado por años como un tesoro intelectual.  

Las doctrinas son expertas en condicionar y encajonar la revelación de la verdad. Ellas dicen con soberbia: “la verdad es esta”, “Dios es esto o aquello”. Ellos evitan por todos los medios que obtengas la revelación directa, y si eso sucede, programan tu mente para que califiques dicha revelación de tal manera que no rebase los límites de su doctrina externa. 

Por ejemplo, ellos pueden decir que yo, Krishna, no me puedo comunicar a través de alguien que coma carne. Amados, eso es el sendero externo. Lo importante para mi es la pureza del corazón y no tanto el cumplimiento de las reglas externas. Yo mido a las almas por lo que hacen y no tanto por las cosas que dejan de hacer. Mantente abierto, no te limites o encajones a que la verdad solo se puede presentar de “esta” o “aquella” manera. Permanece abierto a la Luz YO SOY. 

Un ejemplo de cómo los encajonamientos mentales pueden frenar el desarrollo de un alma es la Madre Teresa de Calcuta. Ella fue el karma-yogui por excelencia, ella conocía profundamente el poder de la acción. El amor era el motor que movía su vida. Pero estaba atada a los condicionamientos mentales impuestos por la iglesia católica. Eso nunca le permitió llevar su servicio a un nivel superior. Aunque lo que hizo fue loable, te digo sinceramente que pudo haber hecho mucho más si hubiera ido más allá de los dogmas recalcitrantes de su iglesia.  

Ella tuvo muchas revelaciones internas, pero se cerró inconcientemente a aceptar cualquier dirección que superara las barreras impuestas por la iglesia. Cuando una revelación de este tipo trataba de llegar, la rechazaba automáticamente por considerarla un pensamiento banal. Ella había instalado, por así decirlo, un programa en su mente que rechazaba cualquier dirección divina que contradijera con los preceptos del Vaticano. Esa disposición a bloquear la verdad es similar a los programas anti-spam que ustedes usan en sus correos electrónicos para bloquear los mensajes no deseados. Solo que en este caso, los mensajes no deseados, provenían del Dios Supremo. 

La Madre Teresa, a pesar de todo lo que hizo, no calificó para convertirse en un ser ascendido. Aunque, ciertamente, se liberó de la necesidad de volver al plano terreno, aún hoy permanece en los planos etéricos sin haber cumplido los requisitos para su unión definitiva con Dios. Su alma todavía está en un proceso de sanación y purificación de viejas heridas y falsas creencias. Ella necesita superar por sí misma el sentido de separación con Dios. En los reinos celestiales hay escuelas especiales diseñadas para tal fin y ella está en una de ellas. Los dictados que ha entregado a través de este mensajero los ha dado desde su Ser más elevado, pero hay una parte de sí que permanece separada de Dios. 
 

2. El apego a las escrituras. 

Un grave error en el que incurren muchos movimientos espirituales es elevar las escrituras sagradas a la estatura de verdad infalible. Amados, los grandes Maestros siempre han venido a desafiar el apego a la letra muerta. “La letra mata, mas el Espíritu vivifica” (2 Cor 3,6) –decía Jesús. Yo mismo desafié las sagradas escrituras de mi época (los Vedas), mi objetivo no era que las personas espirituales desecharan estos libros. Lo que buscaba realmente era que las personas pudieran ir más allá de la palabra escrita y el ritual mecánico para descubrir su verdadera Identidad Divina.  

Llega un punto en que tu alma te pide no depender más de los textos escritos y te hala a descubrir tu propia verdad. Fue por eso que dije: 

Bagavad Gita, Capítulo II 

42. Hay hombres que, aun careciendo visión espiritual, hablan ostentosamente con versatilidad y usando muchas palabras; siguen los vedas al pie de la letra y afirman que eso es todo lo que hay que saber.  

43. Sus almas están embadurnadas con deseos mundanos y solo buscan la satisfacción de deseos materiales. La recompensa para esto es nacer una y otra vez. 

44. Aquellos que aman el poder y el placer, se entregan a esas experiencias, carecen de la firme determinación, necesaria para hacerse uno con el Uno. Ejecutan ceremonias que les prometen poder y placeres. 

45. El mundo de los Vedas está sometido a la influencia de los tres Gunas (1). ¡Oh Arjuna! Elévate y libérate de ellos; permanece en la Verdad que está más allá de todos los pares de opuestos. Ve más allá de las posesiones y las ganancias. ¡Recupera tu propia alma! 

46. Para un sabio dotado de visión espiritual, los Vedas tienen tanta utilidad como un pozo que ha sido cubierto por una inundación. 

¿Un pozo cubierto por una inundación? Amados esto es lo que significa para mí el conocimiento intelectual cuando no va de la mano con el crecimiento espiritual. Si un texto no te sirve para dar el siguiente paso en el sendero interno, quiere decir que tú lo haz convertido en una trampa para el alma. Interioriza la Verdad y busca su fuente en la Llama Divina que arde dentro de ti –el YO SOY-. El problema no radica en el texto en sí, sino en tu pereza espiritual, la cual no te permite interiorizar la enseñanza y elevarte por encima de ella.  

La mente dualística dirá que solo me refería a los Vedas en este discurso. Para acallarla, más adelante dije: 

Bagavad Gita, Capítulo II 

52. Una vez que hayas cruzado el profundo océano de maya estarás aun más allá de lo que hay escrito en cualquier escritura; ya sea de tiempos pasados o los que han de venir. 

53. Cuando tu mente esté confusa por la controversia de tantas escrituras contradictorias, deberás concentrarla en la contemplación divina; así alcanzarás la meta suprema del Yoga. 

Bagavad Gita, Capítulo VI 

44. (…) aquel que en verdad desea conocer el Yoga va más allá de las palabras de los libros. 

Con ello no quiero decir que debes quemar tus libros y desechar a tu maestro espiritual, lo que quiero es que interiorices su enseñanza y comprendas que esta es solo una fracción de la Verdadera Enseñanza Suprema que mana en tu propio corazón. Cuando encuentras la verdad interna no necesitas desechar los textos sagrados, al contrario, en ese momento podrás estudiar la verdad externa con mucha más claridad y comprensión, de este modo podrás sacarle el máximo provecho posible. 

Capítulo IV 

37. Al igual que el fuego reduce todo combustible a cenizas, el fuego del conocimiento eterno aniquila todo apego a la acción. 

38. Porque no hay nada más puro que este conocimiento. Poniéndonos en contacto con él también nos haremos puros. El hombre que vive en armonía interior realiza que la Verdad está dentro de él, y ahí la encuentra. 
 

3. La renuncia interna y la renuncia externa 

El movimiento Hare Krishna es experto en presentar la renuncia al mundo como una demostración fiable de entrega a Dios. Amados, lo que a mí realmente me interesa es la renuncia interna, la renuncia a los estados de conciencia que atan la mente y no dejan florecer el alma. Cualquiera que cumpla los requisitos humanos se puede poner una túnica azafranada y renunciar a comer carne, a los juegos de azar, a las drogas y al sexo. Pero, Mi pregunta es, ¿El hecho de que alguien renuncie externamente a algo, significa necesariamente que haya renunciado al estado de conciencia o bloqueo psicológico que generó el apego en primera instancia? Es relativamente fácil seguir reglas, pero sanar el alma de la necesidad de romper dichas reglas es la tarea de los hombres y mujeres que quieren conocerse a sí mismos.  

Bagavad Gita, Capítulo II 

59. Cuando un hombre repliega sus sentidos, los placeres desaparecen, pero no el deseo de tenerlos. Este sólo desaparece cuando el alma ha tenido visión de lo supremo. 

Amados, hace más de 5.000 años expresé esta verdad muy claramente: muchas personas pueden “replegar” o reprimir algo de su psicología, pero eso no significa que lo haya sanado. En cambio, cuando alguien “ha tenido visión de lo supremo”, es decir, se ha liberado de la conciencia de separación con Dios, entonces la sanación puede ser dada. 

Amados míos, muchos dicen seguirme a Mí. Algunos deciden renunciar a las cosas terrenas para alcanzarme, otros se convierten en intelectuales del espíritu tratando de entenderme con la mente, y otros se dedican a hacer obras de caridad para congraciarme.  

Mi verdadero discípulo es aquel que renuncia en conciencia –no en lo externo-, aquel que me conoce por medio de la experiencia directa y no por la mente intelectual, aquel que sirve a la vida sabiendo que está sirviendo a Dios en todas la criaturas, y no porque desea que Yo o los demás lo admiren. Cuando actúa de estas tres formas, demuestra que me ama por encima de todas las cosas y es llamado a ser Uno conmigo: 

Bagavad Gita, Capítulo VI 

46. ¡Oh Arjuna, sé tú un Yogui! Porque el autentico Yogui va mas allá de aquellos que solo siguen el sendero de la austeridad, o de la mera sabiduría o de la mera acción. 

47. Y el más grande de todos los Yoguis es aquel que tiene una fe total e incondicional y que con toda su alma me ama a Mí. 

4. La mentira de la separación de Dios. 

¡Tú eres Krishna! Esta es la verdad fundamental que quiero que entiendas por medio de la repetición del Maha Mantra. Debes entender que YO SOY Uno con el Todo, y como tú también formas parte de ese Todo, nosotros somos Uno. Cuando invocas mi nombre o meditas en mí, debes reconocer ¡Oh buscador insaciable de la verdad! que ya eres Uno conmigo, somos Uno, no hubo ni hay separación alguna. Las falsas enseñanzas han tratado de hacerte creer que estás separado de Dios y esa es la más grande mentira que se haya conocido. 

Los seguidores del movimiento Hare Krishna consideran que hay un abismo o separación entre ellos y YO. Me cantan dirigiéndose a un ser externo, una manifestación de Dios totalmente personal que es diferente y ajeno a ellos. Cuando piensas así jamás podrás lograr la unión conmigo.  

El objetivo de mi encarnación en la tierra era que todos comprendieran que podían Ser como YO. Igual le sucedió a Jesús o Buda, el primero decía: “De cierto, de cierto os digo: El que en mi cree, las obras que yo hago, él las hará también; y aun mayores obras hará, porque yo voy al Padre” (Juan 14,12) y San Pablo exhortaba a sus discípulos para que encarnaran la mente de Cristo: “Porque ¿Quién conoció la mente del Señor? ¿Quién le instruirá? Más nosotros tenemos la mente de Cristo.” (I Cor 2,16). Buda, por su parte, decía: “No te inclines ante Buda, ¡Conviértete en Buda!”.  

Pero decirle a un seguidor del movimiento Hare Krishna que él se puede convertir en Krishna es considerado por ellos como una blasfemia. Ellos reconocen mi naturaleza trascendental pero niegan la suya propia.  

Amado, somos Uno en esencia, no hay separación alguna. Todo es Uno y Todo es Dios ya que Todo está compuesto de la sustancia de Dios. YO enseñé la Unidad de todas la cosas y la presencia de la esencia divina que YO SOY en todo –incluyéndote a ti. Recuerda y no olvides nunca mis palabras: 

Bagavad Gita, Capítulo VI 

29 El (Yogui) reconoce en su corazón que su esencia es común a la de todas las criaturas, y que la vida que mora en todas las criaturas habita también en su corazón. Esta es la consciencia en la que vive el Yogui iluminado: una visión de total unidad. 

30. Y cuando él Me ve en todo y ve todo en Mí, Yo ya nunca le abandono y él nunca me abandona a Mí. 

31. Aquel que en su amor es universal, logra amarme en todo lo que ve, donde quiera que este hombre viva, este hombre vive en Mí constantemente, sea cual fuere la condición de su vida.  

La meta del sendero espiritual no es de ninguna manera llegar a vivir en el cielo adorando a un Dios externo. El verdadero sendero te conduce a convertirte en Uno con ese Dios del cual formas parte. En realidad ya eres uno con Él, puesto que formas parte del Todo Universal que es Dios, pero tu mente se opone a reconocerlo.  

Yo nunca enseñé una religión que buscara adorar a un Dios externo. El sendero del Yoga que entregué, es el de la unión con el YO SOY. Yoga significa unión, así como religión significa “unir de nuevo” (2). Mi meta suprema es que te unas al océano de Dios y vivas en la dicha absoluta que existe allí. Fue por eso que expliqué el objetivo de la senda espiritual tan claramente: 

Bagavad Gita, Capítulo V 

19. Aquellos cuyas mentes están siempre en serena concentración ya han hecho de su vida un triunfo en esta tierra. Dado que Dios es Uno y siempre puro, al hacerse Uno con Él alcanza todos sus divinos atributos. 

20. El iluminado que ve a Brahman mora en Brahman. Habiendo apartado de si toda ilusión, su mente está en perfecta calma. Una vez alcanzado este estado, ni el placer ni el dolor puede estremecerlos. 

21. Ya no está apegado a las cosas exteriores, pues dentro de si, él encuentra toda la alegría. Su gozo es constante y eterno, pues su alma ya ha alcanzado la unión con Brahman. 

De todos los hombres que siguen a Dios, Yo considero que solo aquellos que tiene la capacidad de trascender la mentira de la separación y entender que son Uno con Él, son dignos de alcanzar la liberación Suprema: 

Bagavad Gita, Capítulo VII 

16. Hay cuatro clases de hombres que actúan con justicia, y los cuatro en verdad me aman: El afligido, el que busca algo a lo que se entrega con sinceridad, el autentico buscador del Conocimiento, y el hombre iluminado dotado de visión. 

17. De estos cuatro, el hombre iluminado dotado de visión es superior a todos, pues vive en la unidad y siempre ama al Uno. Así pues, mi amor está siempre en aquellos que, dotados de visión, pueden verme. Y aquellos que pueden verme en verdad me aman. 

18. Estas cuatro clases de hombres en verdad son buenas, más el hombre dotado de visión divina y Yo somos uno. Su alma entera está unida a Mí y Yo soy su Camino Supremo. 

Después de muchas vidas, el hombre dotado de visión regresa a Mi, pues en su corazón él reconoce: “Dios es todo”.  
 

5. El Yoga del servicio sin expectativas. 

El sendero que enseña el movimiento Hare Krishna está basado en amar a Dios, esta es la senda del Bhakti-yoga, y ciertamente, es un sendero legítimo. Pero amados, el Bhakti por si solo es un sendero pasivo que hace muy poco por elevar la conciencia colectiva. Si hay algo que recalco una y otra vez en el Gita es el sendero del karma-yoga, es decir, el servicio sin expectativas. 

Bagavad Gita, Capítulo V 

2. Tanto el camino de la renuncia, como el camino de la acción desinteresada, nos llevan al estado de la dicha suprema. Sin embargo, de los dos, es mejor el camino de la acción con desapego que el de la mera renuncia. 

El “el camino de la acción con desapego” es el camino del servicio a la vida. Sirve a toda vida sin esperar nada a cambio, sin ninguna clase de expectativa y eso te traerá elevación del Espíritu y paz absoluta. 

Bagavad Gita, Capítulo II 

47. Concentra tu mente en tu trabajo, pero nunca permitas que tu corazón se apegue a los resultados. Nunca trabajes por amor a la recompensa, y realiza tu trabajo con constancia y regularidad. 

48. Realiza tu trabajo en la paz del Yoga, lejos de todo deseo egoísta; desapegado del éxito, tanto como del fracaso. La paz del Yoga es estable y permanente, pues trae equilibrio a tu mente. 

El servicio a la vida es el karma-yoga, o yoga de la acción desinteresada. Este es el más profundo y avanzado de todas las clases de Yoga, puesto que los integra a todos. A la vez es el Yoga más difícil de seguir. Para practicar karma-yoga debes tener un poco de cada uno. Por ejemplo, si no tienes Bhakti, es decir, devoción pura hacia Dios, no puedes servir a Dios en otros. Si amas realmente a Dios –tal como hacia la Madre Teresa- podrás verlo en todas las criaturas y servirle con amor incondicional sin estar apegado al resultado, sin esperar gratitud ni conversión. Este es el más alto Yoga, el del amor servicial a toda la vida. 

Es fácil retirarse a una cueva a meditar por años o vivir en la pasividad de un monasterio donde todos hablan el mismo idioma espiritual, o repetir miles de veces al día el Maha Mantra; pero confrontar los diferentes aspectos de la conciencia humana para elevarla por medio del servicio, es el camino de los verdaderos discípulos del amor, ¡Estos serán realmente llamados hijos del Uno! 

A mi no me conmueven los austeros que renuncian al mundo, ni los que mediante la “pasiva inactividad” se dedican diez horas diarias a la meditación. Solo son dignos de Mí, y me complacen realmente, aquellos que tienen la disposición de “estar en el mundo sin ser del mundo”. Aquellos que tienen la disposición sincera de servir en nombre del Amor supremo que YO SOY. 

Se necesita más que cantar mi nombre en las plazas públicas y repartir folletos. Se necesita una verdadera revolución de conciencia que venga desde dentro del individuo. Se necesita elevar todos los estados de conciencia, no por medio de una religión, sino a través de la enseñanza -en todos los niveles de la sociedad- de verdaderos principios universales de vida. Principios universales tales, que cada persona los pueda incorporar a su religión y utilizarlos para crecer y ser Más de lo que son: 

Bagavad Gita, Capítulo III 

4. El desapego en la acción no es alcanzable mediante la pasiva inactividad. Ni la suprema perfección es alcanzable por la mera renuncia. 

6. Aquel que se abstiene de la acción, mas no aparta su mente de los placeres de los sentidos, vive en la ilusión y es un falso seguidor del Camino. 

7. Pero aquel que, manteniendo todos sus sentidos bajo control y libre de apego, se entrega al camino del Karma Yoga, de la acción sin apego, este es un gran hombre de verdad. 

8. Haz tu tarea en la vida, porque la acción es superior a la inacción. Ni siquiera el cuerpo podría subsistir, si no hubiese actividad vital en él. 

19. Por lo cual, actúa sin apegos y realiza el trabajo que debas hacer, pues el hombre cuyo trabajo es puro obtiene sin duda lo Supremo. 

21. En las obras de los mejores hombres, los demás encuentran su ejemplo a seguir. El sendero por donde anda un gran hombre se convierte en una guía para el resto de la humanidad. 

31. Todos aquellos que sigan mi doctrina y tengan fe en Mí, realizando su trabajo con pureza y buena voluntad, definitivamente encuentran libertad. 

32. Pero todos aquellos hombres ciegos que no siguen mi doctrina y actúan con maldad, guiados por su mente confusa, perdidos están. 
 

6. YO SOY Uno con Dios, más no soy el núcleo de Dios 

La creencia de que Yo Soy Dios está claramente aceptada dentro del movimiento Hare Krishna. En cuanto a esto puedo decirte lo siguiente, esa aseveración no es totalmente cierta ni totalmente falsa. Depende de la perspectiva con que se mire.  

Si me preguntas, te diré que YO SOY Uno en la conciencia de Dios. Vine a la tierra hace miles de años como un Avatar o “encarnación Divina”, lo cual quiere decir que descendí a este mundo siendo poseedor de un muy alto grado de identificación con la deidad, y eso mismo es lo que espero que tú puedas lograr. 

YO SOY una extensión de Dios al igual que tú, la diferencia radica en que YO ya no vivo en la conciencia de separación y sé que soy Uno con Él. Ciertamente, el logro que tengo en la conciencia divina es tan elevado, que seria difícil tratar de explicarlo en palabras humanas. Yo encarno plenamente la conciencia de Dios, la conciencia de Dios YO SOY. 

Una persona puede adorarme, verme y orarme como si fuera Dios mismo. Esto en sí no es un problema puesto que YO SOY Uno con Dios y cualquier plegaria dirigida a Mi es dirigida a Él. Puede decirse que YO SOY un representante o embajador de Dios de la más alta jerarquía al cual le puedes dirigir tus suplicas y devoción. 

El problema radica en pensar que Yo Soy en sí el núcleo mismo de Dios. Ese núcleo de identidad Divina no tiene nombre, no puede llamarse Brahma, Krishna o Alá. Ese núcleo infinito de identidad Divina solo se identifica a sí mismo como el YO SOY. El YO SOY es eterno en inmutable, su naturaleza es enteramente trascendental, sin embargo cualquiera que se lo proponga se puede fundir con Él y decir desde el centro de su corazón: YO SOY Dios. 

Si una persona cree que Yo Soy el núcleo mismo de Dios entonces se sentirá restringido a imitarme y se dedicará tan solo a adorarme. El hecho de que los hombres me adoraran no fue el propósito de mi encarnación. Mi objetivo Supremo era presentar un ejemplo: de cómo un pastor de vacas puede llegar a encarnar la plenitud de la conciencia Divina – el YO SOY.  

Yo Krishna, antes de mi última vida conocida, pasé muchas veces por el proceso de la reencarnación. Viví como un humano que se creía separado de Dios en otros sistemas de mundos y en la tierra misma. A través de numerosos ires y venires en la rueda del samsara descubrí mi verdadera Identidad espiritual, entonces dejé de identificarme con el humano separado y asumí concientemente que YO SOY Dios.  

Después de eso me elevé a los planos espirituales y regresé al tronco del cual yo era una ramita, ese tronco es el Señor Vishnu, la segunda persona de la Trimurti, el Preservador y sustentador de este universo. Entonces, en algún momento del drama cósmico, el Señor Vishnu me pidió que descendiera a la tierra para traer mi logro en la conciencia Divina y enseñarle a los hombres como hacerlo. Yo accedí amorosamente, como hombre encarné en el vientre de una madre y como hombre entregué mi cuerpo al ser herido por las flechas lanzadas contra mí. 

Ahora YO SOY Uno en la conciencia Divina. Vivo dichoso Siendo Uno en el Espíritu Universal. Esto mismo ¡Oh Hijo de la Luz! lo puedes lograr si sigues el sendero del Yoga, la unión con el YO SOY. Cuando alguien sigue ese sendero llega un momento en que se identifica plenamente con la Deidad suprema y está habla por medio de su boca.  

Cuando hablaba con Arjuna, en el campo de Kurukshetra, estaba tan identificado con la Deidad Suprema que no había diferencia alguna entre Ella y Yo. No es que Dios hablara a través mió, es que no había –ni hay- diferenciación alguna entre Dios y Yo. Solo existía el YO SOY, la unidad perfecta buscada por todos los yoguis a lo largo de las eras. Fue desde ese estado de unidad con Dios, que lleno de júbilo y éxtasis divino, exclamé:  

Bagavad Gita, Capítulo VII 

6. Todas las cosas capacitadas de vida obtienen su vida de esta vida. YO SOY el principio y el final de todas las cosas que existen. 

7. En todo este inmenso universo no hay nada que sea superior a Mí. Soy el soporte de todos los mundos, del mismo modo que el hilo mantiene juntas todas las perlas del collar. 

Bagavad Gita, Capítulo X 

8. YO SOY el origen único de todo lo que existe. YO SOY la causa de toda evolución. 

Arjuna, mi discípulo amado, reconociendo Mi completa identificación con Dios, comprendiendo que Él y Yo éramos Uno e indivisibles, exclamó: 

Bagavad Gita, Capítulo X 

12. En verdad Tú eres el Dios supremo, Luz Divina, Pureza inmaculada, Espíritu Eterno, Creador sin principio ni fin, el Señor Omnisciente que habita en todas las cosas. 

Arjuna no estaba equivocado en su apreciación, él simplemente entendió que Yo, Krishna, me había fundido y era Uno con el océano infinito de la Deidad. Mi tarea en la tierra consistía en demostrar que esto es posible aun viviendo dentro de un cuerpo material en un planeta material. Pero Prabhupada distorsionó mi mensaje para hacerles creer a sus seguidores que nunca, de ninguna manera, una persona podría fundirse en el Todo que es Dios. Él quiso hacerles creer que su destino, en esta tierra o en el cielo, seria ser únicamente simples adoradores de una deidad externa representada por Mí. 

YO SOY uno con el Todo, por tanto YO SOY Dios. Cuando la gota se funde con el océano se convierte en el océano mismo. Ningún aparato científico moderno seria capaz encontrar una gota de agua pura que haya entrado cinco minutos antes al océano. Así sucede contigo, ese es tu destino supremo: Convertirte en Dios, fundirte con el Todo. 

El nombre de Dios no es Krishna, Krishna es alguien que se fundió en Dios. El nombre original de Dios es YO SOY. Solo Él se puede identificar a sí mismo como el que Es. Cualquier nombre que le pongamos es tan solo un adjetivo descriptivo. Solo Dios tiene derecho a llamarse a sí mismo como Él considera que debería ser. 

En la tradición hebrea, Dios se identificó a si mismo como el YO SOY: 

De igual manera Dios se identificó a si mismo en el Bagavad Gita –a través de mí- como el YO SOY: 

Bagavad Gita, Capítulo IX 

9. (…) Mi Naturaleza no sufre alteración ni se ve atada por el vastísimo desenvolvimiento de la creación. YO SOY el que SOY, tan solo observo el drama de todo el proceso. 

De igual manera el YO SOY –el origen de Todo- se ha manifestado a través de los santos y sabios de todas la eras. Jesús el Cristo, hombre santo que también comprendió que su identidad era Dios, en su estado de plena identificación con la Deidad Suprema, exclamó: 

YO SOY el Camino la Verdad y la Vida. 

YO SOY la resurrección y la vida. 

Antes de que Abrahán fuese YO SOY. 

Nadie viene al Padre si no es por Mí. 

Cuando Jesús se expresaba en términos de “YO SOY” o “Mí”, sabia que no se refería a su personalidad externa sino a la Consciencia Suprema de Dios que obraba por medio de él. Jesús mismo aclaró este punto cuando afirmó: 

Juan, Capítulo 14 

10 (…) Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, Él hace las obras. 

Al igual que sucedió conmigo, muchos cristianos también creyeron que Jesús era Dios mismo en la tierra. Jesús es Uno con Dios, pero Jesús no es el núcleo mismo de Dios. Si Jesús fuera Dios, ¿Acaso tendría sentido que pronunciara las palabras “(…) el Padre es mayor que yo” (Juan 14,28) en la cuales reconoce que él es el instrumento de un Poder superior?

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¿Quién es Dios? Brahma es el Creador de este universo, pero el YO SOY está más allá de Brahma. Puede decirse que Brahma emanó del YO SOY mismo. El YO SOY es en realidad el Brahman Supremo o Param-Brahman. 

Bagavad Gita, Capítulo VIII 

16. Todos los mundos, incluso el mundo de Brahma, el Creador, están sujetos al cambio, pues son transitorios: Pues tiene un principio y un fin. Pero aquellos que llegan a Mi se liberan del continuo ciclo de nacimiento y muertes. 
 
 

Notas: 

(1) Guna: del sánscrito “cualidad fundamental”. Como se enseña en el hinduismo, las tres gunas son las tres estados de conciencia que gobiernan el mundo de la dualidad: Sattva, Rajas y Tamas. Los hombres se mueven de una guna a otra de acuerdo a su grado de identificación.

Sattva: se expresa en nuestra mente, genio o carácter como bondad, armonía, rectitud, pureza y paz.

Rajas: se expresa como energía, pasión, inquietud.

Tamas: se expresa como oscuridad, ignorancia, inercia, pereza y estupidez.

Aquel que decida ser Uno con Dios debe estar por encima de la dualidad, donde las gunas o estados de conciencia inferior no podrán controlar su vida.

(2) Religión: del latín religare o “unir de nuevo” ¿Unir qué?: Al hombre en la Conciencia de Dios. Re: de nuevo, Ligare: ligar o unir.